宫中男*仆称为侍人，比良人更低一等，从事打扫服侍等日常工作。

宫中女*仆，入宫时必须喝绝育汤，放弃生育能力，称为幽娘。幽娘一般只在外宫服役，侍奉皇帝、担任辅佐文书等工作，如无特殊情况不能进入男眷为主的内宫。幽娘有品级，领俸禄，可娶夫置宅，除了无法亲自生育后代之外，社会地位与普通女性差别不大，仍比男子要高出一等。

太女正夫称为驸马，侧夫称为小侧君，侧夫以下等级男眷称谓与民间相同。

太女之外的皇女在成年后封为亲王，其正夫称为王君，侧夫称为如君，侧夫以下等级男眷称谓与民间相同。

太女和亲王的嫡长女称为世女，可以继承母亲的封号。

亲王三代后如无特殊功绩就会自动降为郡王，郡王三代后则与普通贵族世家无异，不再享有皇室供奉。

四、生育：

男女正常行房无法产生下一代。男子必须在服用胎果后七日内与女子行房，女子才能受孕。女子受孕后七日诞下胎晶。而男子服用胎果七日后，肚脐处会长出胎囊。一个月之内如果不种入胎晶，胎囊会自动脱落。

将女子诞下的胎晶种入胎囊，胎囊会自动收拢闭合，如同体外*一样，附着在男子腹部，依靠男子的身体吸收营养。十个月左右，胎囊破裂，孩子就降生于世。

五、神树：

神树是这个世界人类生息繁衍的必备之物，所结果实称为胎果。

最初神树只有七棵，被后世尊为初始神树。聚居在这七棵神树周围生活的族群，慢慢演化成七个文明国家。

后来有人发现了神树移栽培育的方法，就是从初始神树上截下新枝，以神树树身分泌的桨汁浸泡可以暂时保存不死，寻找合适的土壤栽培十年后就可以开花结果，百年后新栽的神树也能截枝再次繁衍。

于是人们可以携带着神树新枝，四处迁徙。在一定规模的村镇城市，都会修建后嗣庙，移栽培育新的神树，繁衍人口。

历经千年，神树遍植，初始的七个国家到现在已经不复存在。

现世，许多初始神树都被天灾人祸毁坏，目前只有三棵被世人所知，分布在华国、宣国和栾国三个强大的国家。

六、胎果：

胎果是后嗣庙中供奉的神树所结。神树栽种十年后，才能结果。

胎果必须以童男之血浇灌神树，虔诚祭祀祈祷，才能催生。

因此后嗣庙中会供养一群童男，称圣童。圣童供养神树，主持催生胎果的仪式。

以鲜血催生胎果，非常损耗身体，往往会丧失生育能力折损阳寿。所以圣童一般供职到十八岁后就会离开后嗣庙，获得一定经济补偿，放*间自行婚配。

男女婚后如想求儿女，就到后嗣庙中敬献一定的财物，换取胎果。

有钱人家往往敬献丰厚，可以自行选择修行高，体貌丰美，血统优良的圣童催生胎果。还能要求圣童提前一定时间斋戒沐浴，在后嗣庙中大做法事，隆重操办。人们认为这样获得的胎果易生女儿，孩子也会健康聪明。

七、贱民奴籍：

贱民是指社会地位世代低于普通百姓的特殊社会阶层，一般不能和普通百姓通婚。

贱民不许拥有姓氏，归入奴籍，禁止读书，不得科举入仕，无论男女都只能从事娼、伶、奴、乞等低贱行业。

贱民的来源有战俘、罪没、世袭、掠卖、债务等。

贱民如有特殊功绩，可由主人上报，经查证后可获得朝廷颁发的敕免令，脱离奴籍。其中女子尤以战功最易获得敕免，而男子被主人家纳为小侍也可脱奴籍。

律法规定属奴籍者，同于资财，没有独立人权，皆列入主人户下，可以买卖遗赠。主人除不得随意杀戮外可以任意处置私刑。贱民不得随意脱离主人，逃亡者被官府缉捕，一日杖六十，三日加一等。

贱民同类为婚，身份世代相袭。其为主人劳动是无期限无报酬的。

贱民对于主人，除十恶之罪外，其它罪行不能告发，告发者，贱民要被处死。而贱民的主人，即使诬告贱民或私刑致死，也只需缴纳少量罚金就能抵罪。

八、国家

1、华国

国姓姬，建国将近五百年，当今皇帝文帝姬懿。

华国居中，幅员辽阔，四季分明，物产丰富，文化发达。国土以易耕作的平原居多，百姓衣食富足，思想开放，学术流派繁多。文帝秉承祖训严谨治国，发展经济，与周边诸国交好，积极开展贸易。