常存玉（无）房神明达，时思太仓不饥渴，役使六丁玉女渴，闭子精（无）门可长活，

正室堂前神所舍，洗心自治无败污，历观五脏视节度，六府修治洁如素，

老师回答：“本来就没有这些东西，这些东西是忽悠那些傻瓜的。人人都想血脉通畅，筋骨强健、肌肤丰润、祛病延年，“精神还归老复壮”，连皇帝都想。修炼肯定能修心养性、长生不老、强身健体、延年益寿、得窥天道的。这里长生不老是指寿命长容颜不显老相，而不是长生不死的意思，不要理解错了。这些是经过无数古人验证了的，不要怀疑古人的智商，现在的人不一定比得上。但是不是人人能走修炼这条路的，需要天赋，性格，文化水平，悟性，智商。哎，没有自知之明的人太多了，主要是利益的诱惑太大了，为了让修炼通俗易懂，老少皆宜，说白点就是给点糖吃，所以就设定了这么一个场景。就是设立爬山的台阶，让那些没有悟性没有智商的跟风者慢慢的去爬。至于能爬多高，那是你自己的事情。”

老师继续说：“最重要一个原因，修炼实际上只有二条路。第一条，这条路实际上不算修炼：老子，庄子为代表的直接解决三观的问题，走这条路的不需要修炼，直接进入“虚，静，无为”的状态。第二条路，就是通过各种手段和方法来进入“虚，静，无为”的状态，各家各派的手段和方法不一样而已。既然是用了手段和方法就不能叫“无为”，只能说接近进入“虚，静，无为”的状态。但是这些方法和手段不是任何修炼者都可以使用的，只适合极少极少极少一部分人，没有错就是三个极少。一句话，不是任何人都能走修炼这条路的，修炼要选人的。”

曹丕的《典论·论方术》：

颍川郄俭能辟谷，饵伏苓。①甘陵甘始，亦善行气，老有少容。②庐江左慈，知补导之术，并为军吏。③初，俭之至，市伏苓价暴数倍。④议郎安平李覃学其辟谷，餐伏苓，饮寒水，中泄利。殆至陨命。⑤后始来，众人无不鸱视狼顾，呼吸吐纳。军谋祭酒弘农董芬为之过差，气闭不通，良久乃苏。⑥左慈到，又竞受其补导之术，至寺人严峻，往从问受。⑦阉竖真无事于斯术也，人之逐声，乃至于是。⑧光和中，北海王和平亦好道术，自以当仙。⑨济（无）南孙邕少事之，从至京师。⑩会和平病死，邕因葬之东陶。有书百馀卷，药数囊，悉以送之。?后弟子夏荣言其尸解，邕至今恨不取其宝书仙药。?刘向惑于鸿宝之说，君游眩于子政之言，古今愚谬，岂惟一人哉！?

①颍川郄俭能辟谷，可以不吃一般人用的食品，只吃伏苓就可以。

②甘陵甘始，擅长行气，返老还童。

③庐江左慈，擅长补导之术，三个人都在军队里当差。（肯定是个闲职）

④众人学颍川郄俭辟谷,导致市场上的茯苓价格暴涨。

⑤议郎安平李覃学辟谷，吃伏苓，喝寒水，引起拉肚子，差点死了。

⑥众人又争先恐后向甘陵甘始学习呼吸吐纳。军谋祭酒弘农董芬出了意外，导致晕厥，很久才醒来。

⑦众人又学习左慈的“补导之术”，寺人严峻跑的最勤快。

⑧阉竖：宦官，在这里引申为小人的意思。小人没有自知之明，不明白自己是走不了修炼这条路的。本质上是盲从。

⑨又举一个例子：北海王和平好道术，想当仙人。

⑩济（无）南孙邕跟着北海王和平学习道术，来到京城。

?北海王和平死后，遗留下的书籍和丹药全部赠送给济（无）南孙邕。

?弟子夏荣说：“北海王和平是尸解，不是成仙。”。孙邕还没有清醒还在想着北海王和平遗留下的书籍和丹药。