孔子答道：“《易经》的主旨是主张统治者要实行仁义的统治。”

老子说道：“好比是蚊子咬人咬得皮肤瘙痒难忍；仁义就是蚊子，搞得人心混乱不堪，制造乱子没有比提倡仁义更厉害的了。”

老子接着对孔子说到：“鹄鸟不用用水洗浴就会是白的，乌鸦不用用墨染洗就会变成黑色的；老天不用我们帮忙，自然就会高高在上，大地不用我们去堆砌，自然就是厚厚实实的；日月自然是明亮的，星辰自然成列，各有自己的位置；草木本来就各有区别，不用人为地划分；人自然而然就可以明白世间与自然界的一切规律，不用所谓的仁义来引导。用你宣传的所谓仁义来探求自然规律，就好比是打着锣鼓来寻找丢失的羊羔，不是适得其反吗？”

老子问孔子：“你找到了自然与人间的运行规律了吗？”

孔子说：“我找了二十七年，结果也没有找到。”

老子说：“所谓规律，是找不到而且说不明白的。假如找得到，那么找到规律的人一定会把规律献给君主，结果还不是没有嘛；假如规则是可以找得到并且送人的，那么找到规则的人一定会把规则送给自己的亲人，结果不还是没有人找到规律而且送给亲人嘛；假如规律是可以被传授的，那么所谓规律一定会被找到规律的那个人传授给自己的子女的，结果还不是没有嘛。所谓规律没有被找到、被送人、被传授，是因为根本没有什么东西中蕴含着所谓规律。”

孔子说道：“我阅读《诗经》、《尚书》、《礼记》、《乐记》、《易经》、《春秋》，诵读从前的圣王的教导，千方百计地想弄明白前朝圣人周公、召公的事迹，我曾经拜见七十多个国君，但是一直没有被重用，想说服执政者采纳我的学说，实在是太难了。”

老子说道：“你所学习并且传授给学生的所谓射箭、驾车、吟诗、占卜、祭祀等，都是以往的圣王制定并且留下的，这些都是历史的陈迹，你所主张的，还不是在继续沿用历史的陈迹，与以往没有什么区别，没有什么新内容。”

孔子回到自己的住所，三天没有言语，孔子的学生子贡感到很奇怪，就询问自己的老师。孔子说道：“如果我以往见到的高人所说的见解，好比是飞鸟的话，我就用弓弩一般的思路来理解他所说的话，没有跟不上的，都能够加以理解；如果我接触的人所说的话，其中的用意好像是一只麋鹿，那么我的思维就好像是走狗一样，马上能够追上这只麋鹿；假如我接触的高人的思想好像是水中的游鱼，那么，我的思路就像是渔网一样，可以将游鱼一般的思想捕获。但是，我遇到老子的时候，他的思想好像是空中的蛟龙，乘着祥云，神游在太空之中，这是我所不能追逐到的。我见到的老子，是龙一样的人物，他使我的口张开吸气但是却合不上口出气，我的舌头可以伸出但是却不能够收缩，我根本是思想错乱，以至于不能够跟踪到老子的思路，我理解不了老子深奥的思想啊。”

老子的思想看起来好像是以出世为主，其实，他的主张之中包含着对现实社会的强烈关注，只不过这种关注戴着一副漠然的面具；孔子积极入世，关心世间的疾苦，但是，孔子的思想深处，对于功利的东西却是很超脱的。儒家与道家的思想是互补的，且是走着两条相反的方向，其实，他们关注的对象却是同一个东西。

所以，儒道可以互相攻击，相互鄙视，却是一对思想的共同体。或者说，孔子是中国文化的正面，老子是中国文化的背面，哪一面都只是中国思想的一面，而不是全部，您说呢？