独独不怀疑，“黎砚”是我的弟弟，是与我血脉相连的至亲之人。

既然那个“东西”阻拦我去追寻“黎砚”，那么也变相地说明了，“黎砚”是它想要掩盖的，而它想要掩盖的，或许就是我的“真实”。

我想着“黎砚”，忽地惊坐而起：这时已过正午，我在哪？那个黎砚又在哪？

我张皇四顾，却见自己坐在一辆车中，旁边放着三尊与人平躺下一般长短宽窄的船型棺材，两大一小。

我又见车子前后都有黎砚手下的骑兵，队伍正朝东而行，知黎砚并未抛下我或杀死我，我松了口气，问旁边的人：“你们少将军呢？”

那名骑兵冷哼一声，对我心怀敌意，不予理睬。

我便缄口不言，默坐车上。队伍行至一处山崖下停驻，黎砚策马驶来，未着盔甲，披麻戴孝，见我醒了，冷冷地道：“下车。”

我依言下了车，便有六名士兵两两成组，抬了三尊棺材往山崖上行去。黎砚在前引路，我想了想，紧跟上去，追上黎砚。

黎砚见我跟来，脚步一顿，道：“滚开。”

我死乞白赖地道：“我们的事还没弄清白呢，你让我滚哪去？”

黎砚没好脸色地道：“我去葬我父母和妹妹，你跟来干什么？”

“将军，你不觉得整个事件巧合得过分么？”我迟疑道，“说不定，他们……也是我的父母和妹妹。”

黎砚眉宇间闪过愠色，手按在剑上，在他拔出剑前，我先道：“你难道没有过一丝怀疑么？没有的话，你为什么带着我？”

黎砚瞥了棺材一眼，不知所思，良晌，缓缓地放下手，冷然道：“跟着可以，闭上嘴，不要说一个字。”

我点点头，默默地跟在他身后。

行至半坡一处隐秘的石壁前，黎砚打开机关，石壁上遂出现一条通道，应是通往墓穴的路。

这条通道半是天然，半是人工打凿，隐隐有光透进。行出一段路，前方突然大亮，眼睛由于长时间处于黑暗中未及适应，不觉前方有异，我仍朝前走去，后领猛然被人拽住，再走不动。

待过片刻，我才看到前方竟是万丈悬崖，悬崖下一条湍急河流奔驰，不知驶向何方。

我见状倒吸一口冷气，险些惊呼出声。

黎砚松开手，皱着眉头睨了我一眼，道：“往后去。”

我紧张地吞了口唾沫，若不是黎砚及时拉住我，我恐怕便失足掉下悬崖了。我夹着尾巴缩到后面，小声道：“多谢。”

黎砚没理会我，将铁索一头绑在洞中的石柱上，一头缠在自己腰上，亲自扛着棺材，悬空嵌进悬崖壁上。

华夏族重视葬礼，认为“死”同“生”一样重要，死后当入土为安，还归大地，顺应天道。贵族往往还会大修陵寝，陪葬颇丰，以保障死后的“生活品质”和“社会地位”。

古越族的葬礼显然从核心理念和丧葬形式上皆与华夏族大为不同。

尊贵如一城之主，死后也不过是一人一棺、悬于天地之间。

从根本上来讲，华夏族与古越族对待“死亡”的态度便是截然不同的。

华夏族是含蓄而浓情的，古越族是直接而平淡的。

华夏族忌讳直言“死”字，且有严格的守孝礼仪。

甚而不同阶层的人的死亡在正式场合用的词汇都有分别，不同辈分、不同关系的人对死者死亡的称法也有分别。

譬如正统周礼中，帝王死亡用“崩”，皇族死亡用“薨”，贵族死亡用“卒”，称长辈死亡用“逝世”，称晚辈死亡用“下世”等等。礼仪更不必说。

显见，古越族并不忌讳直言死亡，这一点从黎砚的言谈中便观察得出。